沙門空海撰
花蓮縣青少年公益組織 黃榮墩 編輯標點
夫梵字悉曇者，印度之文書也。西域記云，梵天所製。五天竺國，皆用此字。然因地隨人，稍有増減。語其骨體，以此爲本。劫初之時，世無法教。梵王下來，授以此悉曇章。根原四十七言，流派餘一萬。世人不解元由，謂梵王所作。若依大毘盧遮那經云，此是文字者，自然道理，之所作也，非如來所作，亦非梵王諸天之所作。若雖有能作者，如來不隨喜。諸佛如來，以佛眼觀察此法然之文字。即如實而説之，利益衆生。梵王等傳受，轉教衆生，世人但知彼字相，雖日用而未曾解其字義。如來説彼實義。若隨字相而用之，則世間之文字也。若解實義，則出世間陀羅尼之文字也。
所謂陀羅尼者，梵語也。唐翻云，總持。總者，總攝。持者，任持。言於一字中，總攝無量教文。於一法中，任持一切法。於一義中，攝持一切義。於一聲中，攝藏無量功徳，故名無盡藏。此總持略有四種，一法陀羅尼，二義陀羅尼，三呪陀羅尼，四菩薩忍陀羅尼。 第一法陀羅尼者。謂諸菩薩，獲得如是念慧力持。由此力持，聞未曾聞言、未温習、未善通利、名句、文身之所攝録無量經典。經無量時，能持不忘。是名菩薩法陀羅尼。 云何義陀羅尼。謂如前説。此差別者，即於彼法無量義趣，心未温習、未善通利，經無量時，能持不忘，是名菩薩義陀羅尼。 云何呪陀羅尼。謂諸菩薩，獲得如是等持自在。由此自在加被，能除有情災患。諸眞言句，令彼章句，悉皆第一神驗，無所唐捐，能除種種災患。是名菩薩呪陀羅尼。 云何菩薩忍陀羅尼。謂諸菩薩，成就自然堅固，因、行，具足妙慧。乃至諸眞言章句，審諦思惟，籌量觀察。不從他聞，自能通達，一切法義。是名菩薩能得忍陀羅尼。 已上四種者瑜伽佛地等論，且約人釋。若據密藏義，更有約法四種之釋。一者，此一字法，能與諸法，自作軌持。於一字中，任持一切諸法。是名法陀羅尼。二者，於此一字義中，攝持一切教中義趣。是名義陀羅尼。三者，誦此一字之時，能除内外諸災患，乃至得究竟安樂，菩提之果。是名呪陀羅尼。四者，若出家、若在家、若男、若女。於日夜分中，若一時、二時，乃至四時，觀念誦習，此一字時，能滅一切，妄想、煩惱、業障等。頓證得本有，菩提之智。是名能得忍陀羅尼。如一字者，自餘一切字義，皆含如是義理。譬如易一爻中，具含萬象。龜十字上，悉知三世。
所謂陀羅尼者，梵語也。唐翻云，總持。總者，總攝。持者，任持。言於一字中，總攝無量教文。於一法中，任持一切法。於一義中，攝持一切義。於一聲中，攝藏無量功徳，故名無盡藏。此總持略有四種，一法陀羅尼，二義陀羅尼，三呪陀羅尼，四菩薩忍陀羅尼。
第一法陀羅尼者。謂諸菩薩，獲得如是念慧力持。由此力持，聞未曾聞言、未温習、未善通利、名句、文身之所攝録無量經典。經無量時，能持不忘。是名菩薩法陀羅尼。
云何義陀羅尼。謂如前説。此差別者，即於彼法無量義趣，心未温習、未善通利，經無量時，能持不忘，是名菩薩義陀羅尼。
云何呪陀羅尼。謂諸菩薩，獲得如是等持自在。由此自在加被，能除有情災患。諸眞言句，令彼章句，悉皆第一神驗，無所唐捐，能除種種災患。是名菩薩呪陀羅尼。
云何菩薩忍陀羅尼。謂諸菩薩，成就自然堅固，因、行，具足妙慧。乃至諸眞言章句，審諦思惟，籌量觀察。不從他聞，自能通達，一切法義。是名菩薩能得忍陀羅尼。
已上四種者瑜伽佛地等論，且約人釋。若據密藏義，更有約法四種之釋。一者，此一字法，能與諸法，自作軌持。於一字中，任持一切諸法。是名法陀羅尼。二者，於此一字義中，攝持一切教中義趣。是名義陀羅尼。三者，誦此一字之時，能除内外諸災患，乃至得究竟安樂，菩提之果。是名呪陀羅尼。四者，若出家、若在家、若男、若女。於日夜分中，若一時、二時，乃至四時，觀念誦習，此一字時，能滅一切，妄想、煩惱、業障等。頓證得本有，菩提之智。是名能得忍陀羅尼。如一字者，自餘一切字義，皆含如是義理。譬如易一爻中，具含萬象。龜十字上，悉知三世。
